Philosophie vulgarisée : Les passions de l’âme par Descartes #19/ Vulgarized Philosophy: The Passions of the Soul by Descartes #19

Article 66: La gloire et la honte

            Le bien qui est ou qui a été en nous, étant rapporté à l’opinion d’autrui peut avoir stimulé en nous de la gloire, et le mal de la honte.

Article 66: Glory and shame

            The good that is or that has been within us, being related to the opinion of others, can stimulate glory in us, whereas evil can stimulate shame.

Article 67 : Le dégoût, le regret et l’allégresse

            Des fois, la durée du bien cause l’ennui ou le dégout, au lieu que la durée du mal diminue la tristesse. De plus, le bien passé stimule le regret, qui est une espèce de tristesse, et du mal passé vient l’allégresse, qui est une espèce de joie.

Article 67: Distaste, regret and lightheartedness

            Sometimes, the length of goodness can cause boredom or distaste, instead of the length of evil diminishing sadness. Also, the past goodness stimulates regret, which is a species of sadness, and that with a past evil comes lightheartedness, which is a species of joy.

Article 68 : Pourquoi ce dénombrement des passions est différent de celui est communément reçu

            Voilà l’ordre que Descartes croit être le meilleur pour dénombrer les passions. Descartes s’éloigne de l’opinion de tous ceux qui ont écrit avant. Ces philosophes avant Descartes tirent leur dénombrement de ce qu’ils nomment un concupiscible et l’irascible, qui sont deux appétits de l’âme qui se trouve dans sa partie sensitive. Cependant, pour Descartes, il n’y a pas de distinction de parties de l’âme. Descartes croit que l’âme est un tout non-divisible et il parle seulement des principales passions, car on pourrait distinguer un nombre indéfini de passions plus particulières.

Article 68: Why this list of the passions is different from the usual one

            Here is the order that Descartes believes is the best to list the passions. Descartes moves away from the opinions of all that wrote before him (on this topic). These philosophers before Descartes had drawn their list from what they called a concupiscible and an irascible, which are two appetites of the soul that find themselves in its sensitive part. However, for Descartes, there is not distinction of parts within the soul. Descartes believes that the soul is an indivisible whole and he only speaks of the principal passions, since we could distinguish an indefinite number of more particular passions.

Article 69 : Qu’il y a que six passions primitives

            En faisant une revue de toutes les passions que Descartes a dénombrées, on peut facilement remarquer qu’il n’y en a que six passions primitives. Elles sont les suivantes : l’admiration, l’amour, la haine, le désir, la joie et la tristesse. Toutes les autres sont composées de ces six ou dont ils sont des espèces. Descartes examinerait séparément ces six, car toutes les autres en tirent leur origine.

Article 69: There are only six basic passions

            By doing a review of all the passions that Descartes has listed, it is easy to notice that there are but six basic passions. They are the following: wonder, love, hate, desire, joy, and sadness. All the other passions are composed of these six or are species of this list. Descartes will separately examine these six, since they are the origin of all the other passions. 

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Dasein (Philario), Author of Dasein's Journal: a Collection of Philosophical Thought