Philosophie vulgarisée : Les passions de l’âme par Descartes #9/ Vulgarized Philosophy: The Passions of the Soul by Descartes #9

Article 26: Que les imaginations qui ne dépendent que du mouvement fortuit des esprits, peuvent être d’aussi véritables passions que les perceptions qui dépendent des nerfs

            Comme Descartes a déjà mentionné dans l’article 21, les rêveries et les illusions sont comme l’ombre ou la peinture. Il faut savoir que des fois, ces peintures sont tellement semblables à ce qu’elles représentent qu’on peut être trompé par nos perceptions. De plus, souvent lorsqu’on dort et des fois qu’on est éveillé, on imagine des choses qu’on pense les voir pour vrai et qu’on provoque la sensation d’être triste, d'être fâché ou quelque autre passion.

Article 26: Imaginings that depend solely on chance movements of the spirits may be passions just as truly as the perceptions that depend on the nerves

            As Descartes has already mentioned in article 21, dreams and illusions are sort of a shadow or a painting. It is necessary to know that sometimes, these paintings are so similar to that which they represent that we can be fooled by our own perceptions. Also, often while we sleep and sometimes while we are awake, we imagine things that we think we see for real, that we provoke the sensation of being sad, being angry or another passion.

Article 27 : La définition des passions de l’âme

            Maintenant qu’on a considéré la différence entre les passions de l’âme et toutes les autres pensées, Descartes nous donne une définition aux passions de l’âme : « des perceptions, ou des sentiments, ou des émotions de l’âme, qu’on rapporte particulièrement à elle et qui sont causées, entretenues et fortifiées par quelque mouvement des esprits ».

Article 27: Definition of the passions of the soul

            Now that we have considered the difference between the passions of the soul and all the other thoughts, Descartes now gives a definition to the passions of the soul: « perceptions, feelings or emotions of the soul, that relate particularly to themselves and that are caused, maintained and fortified by some movements of spirits ».

Article 28 : Explication de la première partie de cette définition

            Descartes utilise le mot perception de manière générale afin de signifier toutes les pensées qui ne sont pas des actions de l’âme ou des volontés. Selon Descartes, ceux qui sont les plus agités par leurs passions ne sont pas ceux qui les comprennent le mieux. Descartes utilise le mot sentiments, car les passions sont aussi reçues par la même façon que les objets de nos sens extérieurs. Finalement, Descartes utilise le mot émotions, car les passions subissent aussi des changements constants, accompagnés de toutes les diverses pensées.  

Article 28: Explanation of the first part of this definition

            Descartes uses the word perception in a general manner to signify all thoughts that are not actions of the soul or our will. According to Descartes, those who are the most agitated by their passions are not those who understand them the best. Descartes uses the word feelings, since passions are also received in the same way as the objects of our exterior senses. Finally, Descartes uses the word emotions, since the passions go through constant change, accompanied by all its diverse thoughts.

Article 29 : Explication de son autre partie

            Descartes ajoute « sont causées, entretenues et fortifiées par quelque mouvement des esprits » à sa définition des passions de l’âme, dans le but de les distinguer des volontés et des émotions. Les passions de l’âme sont causées par elles-mêmes et aussi cette autre partie sera utile afin d’expliquer la dernière et prochaine cause des passions de l’âme.

Article 29: Explanation of the remainder of the definition

            Descartes adds « are caused, maintained and fortified by some movement of the spirits » to his definition of the passions of the soul, with the goal of distinguishing these passions from our will and our emotions. The passions of the soul are caused by themselves. Also, this other part of the definition will be useful to explain the last and next cause of the passions of the soul.

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Dasein (Philario), Author of Dasein's Journal: a Collection of Philosophical Thought.