Philosophie vulgarisée : Les passions de l’âme par Descartes #22/ Vulgarized Philosophy: The Passions of the Soul by Descartes #22

Article 78 : Que son excès peut passer en habitude lorsqu’on manque de le corriger

            Selon Descartes, il semble que cette passion diminue par l’usage, car plus on rencontre de choses rares qu’on admire, plus on s’accoutume à cesser de les admirer. La maladie des gens qui sont aveuglement curieux est qu’ils recherchent les raretés seulement pour les admirer et non pas pour les connaitre. Ils deviennent tellement admiratifs qu’ils ne sont plus capables de distinguer entre des choses de nulles importances et celles dont la recherche est le plus utile.

Article 78: Excessive wonder may become a habit when we fail to correct it

            According to Descartes, it seems that this passion is diminished by its use, since the more we meet the rare things that we admire, the more we are accustomed into ceasing to admire these things. The disease of the people who are blindly curious is that they search for rarities for the sole purpose of admiring them and not to know them. They become so caught up in admiration that they are no long able to distinguish between things that have no importance from those that are the most useful to research.

Article 79 : Les définition de l’amour et de la haine

            L’amour est une émotion de l’âme, causée par le mouvement des esprits, qui fait en sorte que l’individu a la volonté de se joindre aux objets qui paraissent lui être convenables. La haine est une émotion causée par les esprits qui fait en sorte que l’âme a la volonté d’être séparée des objets qui se présentent comme nuisibles. Ces deux passions dépendent du corps, mais sont séparées par le jugement qu’elles excitent dans l’âme. L’amour excite ce qui est bon, et la haine ce qui est mauvais.

Article 79: Definitions of love and hatred

            Love is an emotion of the soul, caused by the movement of the spirits, which make it that the individual has the will to join themselves with the objects that seem to them as good. Hatred is an emotion of the soul caused by the spirits that make it that the soul has the will to be separated from the objects that are presented as harmful. These two passions depend on the body, but are separated by the judgement that they stimulate within the soul. Love stimulates that which is good and hatred stimulates that which is evil.

Article 80 : Ce que c’est que se joindre ou séparer de volonté

            Ici, le mot volonté n’est pas le désir, ce qui est une passion qui rapporte à l’avenir, mais la volonté est considérée dans le présent, comme joint avec ce qu’on aime. Au contraire, la haine est considérée comme la volonté d’être séparé de la chose qui se présente.

Article 80: What it is to be joined or separated from de volonté

            Here, the word Will is not Desire, which is a passion related to the future, but the Will is considered within the present moment, as connected to that which we love. On the other hand, hatred is considered as the will to be separated from the thing that presents itself.

Article 81 : De la distinction qu’on a coutume de faire entre l’amour de concupiscence et de bienveillance

            Il y a deux sortes d’amour, l’amour de bienveillance, autrement dit, de vouloir du bien à ce qu’on aime et l’amour de concupiscence qui est de désirer la chose qu’on aime. Cependant, selon Descartes, cette distinction regarde seulement les effets de l’amour et non pas son essence. Qu’est qui est l’essence de l’amour en général?

Article 81: The customary distinction between concupiscent love and benevolent love

            There are two types of love, benevolent love, in other words, wanting goodness for that which we love and concupiscent love which is the desire of that which we love. However, according to Descartes, this distinction looks only at the effects of love and not at its essence. What is the essence of Love in general?

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-Dasein